PERIODO 2.(SEMANA 14). CUARTO CORTE: ILUSTRACIÓN Y CRITICISMO.
LA ILUSTRACIÓN
Término que se aplica a un conjunto sistemático de ideas filosóficas y políticas que se extiende por países de Europa -Inglaterra, Francia y Alemania, principalmente- desde mediados del s. XVII al XVIII, y que se considera como uno de los períodos más intelectualmente revolucionarios de la historia. Se caracteriza fundamentalmente por una confianza plena en la razón, la ciencia y la educación, para mejorar la vida humana, y una visión optimista de la vida, la naturaleza y la historia, contempladas dentro de una perspectiva de progreso de la humanidad, junto con la difusión de posturas de tolerancia ética y religiosa y de defensa de la libertad del hombre y de sus derechos como ciudadano. La importancia de la razón crítica, que es pensar con libertad, y que ha de ser como la luz de la humanidad, se deja ver en la misma raíz de las palabras con que, en los distintos idiomas, se significa este período: «Siglo de las luces», o «siglo de la razón», «illuminismo» (en Italia), «Enlightenment» (en Inglaterra), o «Aufklärung» (en Alemania). Todo cuanto se oponga, como rincón oscuro y escondido, a la iluminación de la luz de la razón -las supersticiones, las religiones reveladas y la intolerancia- es rechazado como irracional e indigno del hombre ilustrado, como «oscurantismo». Kant, con la frase «Sapere aude!» -¡atrévete a saber!- , expresa acertadamente la labor que cada ser humano ha de ser capaz de emprender y llevar a cabo por propia iniciativa, una vez alcanzada ya, por historia y por cultura, la mayoría de edad del hombre. Las ideas ilustradas constituyen el depósito conceptual sobre el que se funda la manera moderna de pensar.
El conjunto de ideas ilustradas comunes se diversifica en cada país según la circunstancia filosófica y política en que se encuentra. La Ilustración comienza en Inglaterra con el empirismo de Locke y de Hume y el deísmo de muchos moralistas ingleses, ideas que, junto con el espíritu científico de Newton y de la revolución científica, se divulgan por la misma época en Francia gracias a la labor de ilustración que llevan a cabo los que se llaman a sí mismos philosophes y enciclopedistas. En Alemania la Aufkärung llega con cierto retraso y se convierte en un proceso de difusión de las ideas inglesas y francesas, cuyo efecto inmediato es la crítica a los valores defendidos por el feudalismo, convirtiéndose en despotismo ilustrado, en el aspecto político y, en el filosófico, en crítica de la razón, esto es aquella que no se fundamenta ni en la revelación ni en las ideas innatas, sino en la experiencia y los resultados de las ciencias, y no busca sacralizar lo que es natural y profano. En otros países, al sur y al este de Europa, España, Portugal e Italia, por ejemplo, la difusión y el eco de las ideas ilustradas fue menor.
El elemento central de la Ilustración fue el predominio de la razón; que en los siglos XVII y XVIII se consolidó como un movimiento intelectual en Europa; que transformó las ideas de Dios, la naturaleza y el hombre y fue una fuerza inspiradora en el arte, la filosofía y la política.
Para los ilustrados todos los conceptos conocidos tanto en ciencia como en la religión debían ser investigados por pensadores libres.
La lógica inductiva y deductiva en las matemáticas y las ciencias naturales permitió el estudio del cosmos de una manera completamente nueva.
La búsqueda de una religión racional llevó al Deísmo, al Escepticismo, al Ateísmo y al Materialismo.
El Deísmo es la doctrina que reconoce un Dios creador de la naturaleza, pero no cree en la revelación ni practica cultos.
El Escepticismo, es la filosófica que se basa en la incredulidad o duda sobre la capacidad del hombre para alcanzar el conocimiento.
El Ateísmo, es la teoría que niega la existencia de Dios y que incluye a todas las doctrinas que presuponen que la materia es principio y causa del universo; y el Materialismo, es la concepción filosófica que sólo le da validez a la materia, los procesos sensibles, negando todo idealismo o espiritualismo; que en la ética está representado por el hedonismo, y en la historia por lo económico.
La Ilustración originó teorías psicológicas, éticas y políticas como la de John Locke y Thomas Hobbes.
Locke, Bentham, Rousseau, Montesquieu, Voltaire y Thomas Jefferson aportaron sus pensamientos críticos frente al estado autoritario, creyendo en una forma superior de organización social basada en los derechos naturales.
Uno de los aportes más importantes de la Ilustración es el supuesto de progreso histórico de la humanidad.
Esta corriente europea caracterizada por la revisión, a la luz de la razón y de la experiencia, de la concepción del mundo y del hombre en todas las áreas partió de las transformaciones ideológicas del Renacimiento y se potenció debido a las revoluciones políticas y económicas que se produjeron en Inglaterra, donde tuvo su origen. Desde allí pasa a Francia donde adquiere sus características y de allí se extiende a toda Europa, inclusive a países eslavos y a América.
La tendencia más singular dentro de este movimiento lo constituye el enciclopedismo.
La Enciclopedia creada por los filósofos franceses en el siglo XVIII fue una de las principales obras de la Ilustración, que fue rechazada y censurada por el poder eclesiástico y por funcionarios gubernamentales conservadores.
La Enciclopedia atrajo artículos de los principales pensadores de esa época, como Rousseau, Voltaires y Diderot, quienes eran denominados los enciclopedistas, por su escepticismo, su determinismo científico y su crítica a los abusos judiciales y clericales.
Esta obra tuvo una enorme influencia como expresión del pensamiento progresista previo a la Revolución francesa.
En el campo de la filosofía se desplaza el interés desde la metafísica hacia la teoría del conocimiento dando lugar a teorías empiristas, críticas y materialistas y hacia el estudio de las ciencias naturales dando lugar a grandes avances científicos, presididas por el evolucionismo y el relativismo.
Políticamente es la época del Despotismo ilustrado que llevará a la división de poderes y desembocará en el parlamentarismo y a la vez a una subordinación del poder religioso al político.
Surgen las teorías republicanas, anticolonialistas y prosocialistas relacionadas con los intereses de la burguesía comercial e industrial y del trabajador rural medio.
En definitiva, la ilustración plantea los problemas con que se enfrentará el mundo, surgido de la revolución industrial, sin llegar a resolverlos.
EL CRITICISMO
El criticismo es la teoría o doctrina que desarrolla una investigación acerca de las posibilidades del conocimiento, teniendo en cuenta sus fuentes y sus limitaciones. Este sistema de la filosofía fue propuesto por Immanuel Kant (1724-1804).
Es importante mencionar que, si bien el criticismo se asocia a Kant, existen otras clases de criticismo. El llamado criticismo kantiano surgió a partir de una crítica al empirismo y al racionalismo, considerando que estas doctrinas no tienen en cuenta el rol activo del individuo en el proceso cognitivo.
Kant buscó establecer un nexo entre las leyes universales y la certeza de que el conocimiento se genera a partir de las experiencias sensoriales. Si el conocimiento deriva de los sentidos, los hechos son individuales y no es posible conocer principios generales.
Ante esto, el criticismo de Kant distingue entre los juicios analíticos (que son independientes de la naturaleza y pueden establecerse de forma universal) y los juicios sintéticos (vinculados a la experiencia sobre un acontecimiento particular). Mientras que los juicios analíticos son a priori y no incrementan el conocimiento, los juicios sintéticos sí logran aumentar el conocimiento. Estos juicios sintéticos, al depender de una experiencia sobre un hecho concreto, parecen ser a posteriori, aunque Kant sostiene que la ciencia tiene que generar afirmaciones que no resulten contingentes. La actividad científica, por lo tanto, consiste en fundamentar los juicios sintéticos a priori: establecer afirmaciones que sean válidas a nivel universal e independientes de la enumeración de los sucesos constatados.
De acuerdo al criticismo, en definitiva, puede decirse que todo aquello que hay en la inteligencia proviene de la experiencia de los sentidos, aunque no todo el conocimiento procede de aquello que se percibe con los sentidos. Se conoce algo cuando se aplican las facultades intelectuales al objeto del conocimiento: lo que se conoce, de este modo, tiene su origen en el objeto conocido, pero también en una estructura intelectual (compuesta por las formas de percepción, entendimiento y razón).
La percepción es la organización, la identificación y la interpretación de la información sensorial de manera que podamos representar y comprender el entorno y la información que se nos presenta. El entendimiento se define como «la facultad de pensar», y es la capacidad que nos permite efectuar un discernimiento del modo en el que las partes se un asunto se relacionan entre ellas para luego integrarlas. Gracias a la razón, podemos identificar y cuestionar los conceptos, así como inducir o deducir nuevos a partir de los conocidos.
Uno de los problemas que el criticismo pretendía resolver era la aparente existencia de leyes universales, las cuales se expresan en campos tales como las matemáticas. Por ejemplo, ante una sencilla suma de dos números enteros no es fácil sostener que haya más de un resultado posible: es correcto decir que 4 + 3 siempre arroja 7. No olvidemos que esta doctrina propone que es solamente a través de aquello que experimentan los sentidos que podemos acceder al conocimiento, sin que exista la influencia de principios generales, sino simplemente objetos y sucesos individuales.
El criticismo es un sistema filosófico según el cual la epistemología es una disciplina fundamental e independiente, anterior a cualquier otra, razón por la cual es necesario definirla. La epistemología es una rama de la filosofía que se centra en el conocimiento como objeto de estudio.
Entre los principales problemas que aborda la epistemología se encuentran las circunstancias de tipo histórico, psicológico y sociológico que conducen a obtener el conocimiento, así como los criterios por medio de los que se lo puede justificar o invalidar. También se ocupa de definir con claridad y precisión conceptos tales como la realidad, la verdad, la justificación y la objetividad. Es posible que su surgimiento haya tenido lugar en la Antigua Grecia, en un principio de la mano de Platón y Parménides, entre otros filósofos.
TRABAJO EN CASA.
* Una vez leído el contenido y visto los videos sobre LA ILUSTRACIÓN Y EL CRITICISMO , extraer las palabras que no conoce del texto, e investigar su significado y así poder comprender más fácilmente los conceptos planteados. (realiza un glosario en tu cuaderno).
* Desarrollar el taller que se encuentra adjuntado al final y enviarlo en un documento de word o en el cuaderno.
NOTA: Para la evaluación del trabajo se deben enviar las evidencias fotográficas antes del 18/05/2020 al siguiente correo:
cesarartisticasimonbolivar@gmail.com o a la plataforma colpegasus.com
NO OLVIDE MARCAR SU TRABAJO CON NOMBRE COMPLETO Y CURSO
