PERIODO 3.(SEMANA 19 Y 20). SEGUNDO CORTE: TEOLOGÍA

¿Qué es Teología?

La teología es el estudio o razonamiento de Dios. Es una ciencia que se encarga de estudiar el conjunto de conocimientos relacionados a lo divino, a Dios. Fue utilizada la palabra teología por primera vez por Platón, en La República.

La palabra teología se desprende de theos, la palabra griega que describe a Dios; y logos, que se traduce como el estudio de. Por lo tanto, el significado de teología podría referirse ampliamente al estudio de Dios.

El término o concepto de teología engloba todo aquello que esté relacionado a los conocimientos divinos o de Dios. Y se tiene registro de su utilización en La República de Platón, que la utilizó para describir el entendimiento racional de la naturaleza divina. Pero no fue hasta las épocas de Aristóteles, cuando este término fue un poco más específico y con esto diversifica las ocasiones para utilizar el concepto de teología.

Utilizó teología para denominar al pensamiento mitológico de los pensadores, antes del nacimiento de la Filosofía. Esta denominación era irónica y peyorativa. Pero luego se utilizó la palabra teología como forma de nombrar a la rama más importante de la Filosofía, que luego sería llamada Metafísica.

San Agustín se inspiró en Marco Terencio Varrón para utilizar el término teología natural como la verdadera y comenzó el estudio de ella, para terminar escribiendo La Suma Teológica, por ejemplo, que significó un gran documento de la época para comprender las religiones.

Teología católica

Este tipo de teología es desarrollada dentro de las iglesias cristianas que se denominan católicas. Es utilizada para estudiar la relación entre Dios y el Hombre, basándose en las Sagradas Escrituras, las tradiciones y el Magisterio.

Una de las características sobresalientes de la teología católica se trata de su nivel de sistematización y los temas abordados por ésta describen la necesidad de renovar la imagen de la Iglesia como lugar donde está presente el mismo Cristo.

Lo que se dice, en palabras simples, proponer lo que miles de investigadores teológicos se encargaron de exponer durante años: la Iglesia como comunidad de salvación y en contacto con Dios, no como una institución que aleje a los seres de la Tierra de Dios.

Ramas de la teología católica

• Teología fundamental. Disciplina que se encarga de la investigación y la enseñanza de la teología propiamente dicha.
• Teología dogmática. Se encarga de estudiar los dogmas, es decir, las verdades teóricas de la fe cristiana. Hace hincapié en la importancia de la propuesta que está por encima de las percepciones sensoriales, hablando de la fe.
• Teología espiritual. Tiene por objeto la vida espiritual, la santidad y el conocimiento de la fe a través de los testimonios brindados por la experiencia espiritual de los Santos. Utiliza, en primer lugar, las Sagradas Escrituras, que se considera que están escritas con los datos que Dios quiso dejar observar a los hombres, así también como plegarias y oraciones a través de las cuales llegar a Dios. También se vale, en segundo lugar, de la tradición y los intérpretes -el Magisterio-, encargados de descubrir los significados de las Escrituras. Y por último, investigar en los escritos que algunos Santos han dejado en la tierra, como testimonios de sus investigaciones y encuentros espirituales con Dios.
• Teología pastoral. Se encarga de reflexionar acerca de la comunicación entre la Iglesia como institución y el resto de los hombres y fieles que la conforman. Esto se realiza por medio de la predicación de las verdades divinas y la catequesis constante. También se encarga, mediante los sacramentos y actividades pastorales, de accionar en la vida cotidiana de los fieles. Concretamente, reflexiona sobre el despertar a la fe y a estar constantemente formados; la vida sacramental y de la Liturgia; la atención espiritual a los fieles, así como prestar especial atención a las personas con necesidades particulares, como son los enfermos, ancianos, adictos y marginados. Toma especial cuidado de la dimensión misionera y el llamado a misionar en pos de los derechos humanos, la paz y la justicia social.
  Dentro de la teología pastoral, se encuentra la rama encargada de estudiar y llevar a cabo la predicación misionera, recurso que el mismo Cristo utilizó para dirigirse a los dos tipos de públicos con los que contaba en su época y que se mantiene hasta el día de hoy como forma de dirigirse a los dos tipos de públicos que existen en la actualidad.

Uno, se destina hacia el nuevo pueblo, más incrédulo y que aún no está dentro de la fe cristiana; y otro, hacia la congregación o pueblo fiel, que es aquel que ya se encuentra dentro de las filas del pueblo creyente. Esto es lo que nos lleva a nombrar a otra de las sub-ramas de la teología pastoral, en la que se aplican algunos principios generales de la retórica-arte y ciencia de hablar en público-, es decir, la proclamación de las Sagradas Escrituras, generalmente tarea de los sacerdotes y pastores, en los sermones y homilías dominicales, es la Homilética.

El estudio de los sermones y discursos religiosos, con su composición y contenidos, es el principal objeto de estudio de esta rama de la teología. A su vez, dentro de la homilética, se pueden señalar diferencias entre la homilética evangélica y la hemilética católica, que se basan, por ejemplo, en el carácter solemne del pregón -u homilía propiamente dicha- dentro de la Iglesia Católica, en que sólo sacerdotes o aquellos autorizados -diáconos permanentes, por ejemplo- a impartir los sermones dentro de la Misa pueden hacerlo. En cambio, en la Iglesia Evangélica, la predicación puede estar a cargo tanto del Pastor, como de cualquier otro miembro de la congregación, sin la necesidad de estar consagrado para realizar esta tarea.

Grandes teólogos

En la actualidad se cuenta con muchos documentos que hablan de teología y que explican a ciencia cierta cuáles son los fundamentos de la ciencia y sus métodos de investigación. Mucho tiempo invertido, muchas horas de investigación, de plegarias y vida espiritual al servicio de explicar la fe y todo lo que la integra.

Alguno de sus autores más famosos y de los que aún podremos obtener copias de sus investigaciones son: Alberto Magno, San Agustín de Hipona, Santo Tomás de Aquino, Juan Crisóstomo, Jerónimo de Estridón, San Francisco de Sales, Gregorio Magno y uno muy cercano a nuestros tiempos, Joseph Ratzinger, es decir, el Papa Emérito Benedicto XVI.

Documentos teológicos

Como documento teológico muy importante y de público dominio para ser citado y consultado por todos dentro del Catolicismo, nos encontramos con el CCE, Cathechismus Catholicae Ecclesiae o Catecismo de la Iglesia Católica, que expone, cuidadosa y detalladamente, la doctrina eclesiástica católica iluminada por las Sagradas Escrituras, la Tradición de los Apóstoles y el Magisterio eclesiástico, formado por el Papa-máxima autoridad de la Iglesia Católica- y los obispos en comunión con él.

La escritura de este Catecismo fue resultado, junto con otros documentos muy importantes, de la renovación de la Iglesia Católica iniciada con el Concilio Vaticano II y que se convirtieron en textos tomados de referencia sobre la Iglesia y muy significativos para la historia de la misma. Y fueron convocados para la escritura obispos expertos en Teología y Catequesis, a fin de reforzar los conocimientos de los obispos participantes del Concilio.

A su vez, en la redacción de este Catecismo -que tardó aproximadamente seis años en realizarse- participaron todos los integrantes del Concilio Vaticano II y se contó con la colaboración del Episcopado entero, al servicio de compartir la fe con todo el pueblo que conforma la Iglesia.

TRABAJO EN CASA.

* Una vez leído el contenido del blog y del texto que se encuentra en el libro del tercer periodo (pág. 86 y 87), y visto el video sobre LA TEOLOGÍA, extraer las palabras que no conoce e investigar su significado y así poder comprender más fácilmente los conceptos planteados. (realiza un glosario en tu cuaderno)

* Desarrollar el taller que se encuentra a continuación, en un documento de word o en el cuaderno:

NOTA: Para la evaluación del trabajo se deben enviar las evidencias fotográficas antes del 03/07/2020 al siguiente correo: cesarartisticasimonbolivar@gmail.com O A LA PLATAFORMA COLPEGASUS.com

NO OLVIDE MARCAR SU TRABAJO CON NOMBRE COMPLETO Y CURSO

TALLER DE TEOLOGÍA

Los riesgos de la experiencia religiosa

PUNTO DE PARTIDA

No existe una religión sin mediaciones, porque para que el misterio llegue al

hombre tiene que hacerlo a través de textos, objetos, gestos... En este cuento se

plantean los límites de las mediaciones.

El místico regresó del desierto. "Cuéntanos", le dijeron con avidez, "¿cómo es

Dios?". Pero ¿cómo podría él expresar con palabras lo que había experimentado en lo

más profundo de su corazón? ¿Acaso se puede expresar la verdad con palabras?

Al fin les confió una fórmula -inexacta, eso sí, e insuficiente- en la esperanza de

que alguno de ellos pudiera, a través de ella, sentir la tentación de experimentar por

sí mismo lo que él había experimentado. Ellos aprendieron la fórmula y la convirtieron

en un texto sagrado. Y se la impusieron a todos como si se tratara de un dogma. Incluso

se tomarán el esfuerzo de difundirla en países extranjeros. Y algunos llegaron a dar

su vida por ella .Y el místico quedó triste. Tal vez habría sido mejor que no hubiera

dicho nada.

ANTHONY DE MELLO, El canto del pájaro

Responda las siguientes preguntas:

1. ¿A qué religiones que conoces podrías aplicar este cuento? ¿Cuál ha sido

históricamente el resultado?

2. ¿Por qué muchas religiones han caído en el fundamentalismo?

3. El gran teólogo cristiano Tomás de Aquino (s. XIII) dejó escrito: Actus autem

credentem non terminatur ad enuntiabile sed ad rem (Summa Theologiae, II-II,

ql, 2 ad 2). Traducido: el acto de fe del creyente no se dirige al enunciado, sino

a la realidad (aludida). Relaciona este pensamiento con el cuento.

Lea y responda las siguientes preguntas:

Dios es la más abrumadora de todas las palabras humanas. Ninguna ha sido tan

ensuciada, tan desgarrada. Precisamente por eso no puedo renunciar a ella.

Generaciones de hombres han descargado sobre esa palabra el peso de sus vidas

angustiadas y la han abatido hasta dar con ella en el suelo [...]. Las razas humanas, con 

sus escisiones religiosas, han desgarrado esa palabra; han matado por ella y han muerto

por ella [...]. ¿Dónde podría encontrar una palabra parecida para expresar lo supremo?

Si eligiera el concepto más puro y resplandeciente de la recóndita cámara de los

tesoros de los filósofos, sólo podría recoger en él una imagen conceptual sin compromisos, pero no la presencia de aquel a quien las generaciones humanas han venerado

o humillado con sus pavorosas vidas y muertes [...]. Aquel a quien aluden las

generaciones de los hombres que con tormentos infernales golpean las puertas del cielo

[...], dibujan caricaturas y escriben debajo "Dios". Se asesinan unos a otros y dicen:

"En nombre de Dios".

MARTIN BUBER, El eclipse de Dios

1. ¿Es Dios una palabra, concepto o realidad significativa entre la gente de tu

edad? ¿Por qué?

2. Haz una lista razonada de cosas inaceptables que se hacen en nombre de Dios y

de la religión. Discute con tus compañeros.

3. Para muchas personas, la palabra Dios pertenece al pasado más o menos mítico

de la humanidad. ¿Con qué otra palabra habría que traducirla en el siglo XXI

para "no tomar el nombre de Dios en vano"?

Nuevos sacramentos, nuevos ritos, ¿nueva religión?

En los años 70, el teólogo baptista norteamericano Harvey Cox (1929) se hizo

famoso por su reflexión sobre la religión en la sociedad secular. En este texto aborda

otra dimensión: la aparición de nuevos ritos sin Dios.

La religión de las masas

Los conjuntos de señales de los medios de masas pueden ser entendidos como

religión. Los programas de TV y los anuncios de las revistas están abarrotados de mitos

y héroes. Ellos orientan las decisiones, informan de un modo de percibir las cosas y

suministran modelos de conducta. ¿Convierte eso en religiosa la cultura de nuestros

medios de masas? No creo que podamos explicar el gancho que tienen para la gente.

Sus predicaciones nos dicen en qué consiste nuestra transgresión: nuestras axilas

están sudadas, nuestro aliento es fétido, nuestra colada no es lo bastante blanca,

nuestro coche es ya inadecuado...

Ellos enarbolan ante nuestros ojos modelos excelsos: personas felices, robustas

y sexualmente atractivas que son libres, emprendedoras, competentes y agradables.

Obviamente, estos bienaventurados ya han sido salvados o están a punto de serlo. Y

los medios sacramentales de la gracia que les han librado de la perdición están a tu

alcance y al mío y al de todos: jabones, desodorantes, ropas, píldoras y coches. Y si, a

pesar de nuestra devota asistencia a los sacramentos no acabamos de llegar a la

bienaventuranza prometida, hemos de tener en cuenta que, en realidad, la salvación

puede llevar toda una vida. La cultura de los medios de masas es una religión y

difícilmente podemos huir de su templo.

HARVEY COX

Responda las siguientes preguntas:

1. ¿Qué te llama la atención del texto? ¿Te resulta provocativo?

2. Compara una celebración religiosa con un gran evento deportivo o musical. ¿Hay

semejanzas?

3. ¿Puede la sociedad de consumo manipular el sentimiento religioso? ¿Cómo?